惠佳佳: 爱与拖累的阐释——评电影《图雅的亲事》| 西部电影

《图雅的亲事》是由王全安导演，芦苇编剧，余男主演的一部对于当然对东说念主的压迫及东说念主对当然的不屈的故事，陈述了在内蒙古日渐干旱的草原上，丈夫巴特尔为打井而双腿残疾，妻子图雅挑起生涯重负，恶劣的环境和空乏的作事使她腰椎病变，她空乏地决定“嫁夫养夫”终末发生在她与求婚东说念主之间的一段段攻击心酸的故事。

一，主题千里重，角度专有。

在极点恶劣的环境下，东说念主与当然温暖的干系冉冉演变为当然对东说念主的压迫及东说念主对当然的不屈。天外昏昧，牧草日益枯萎，地皮渐趋沙化，黄沙随地热潮，淡漠的风雪，阻滞的交通，缺水的环境以及清凉的环境为影片情节的发展埋下了伏笔。

东说念主类对草原的无节制素质导致了草原的严重沙漠化和干旱化，草原上的东说念主们濒临着无水可喝的空乏窘境，因此巴特尔打井导致了以后的悲催。尽管东说念主在与大当然的抗衡中是细小的，但荒疏出来的东说念主性的明朗是对爱与拖累全新的发扬。如图雅在丈夫残疾的技能独自一东说念主承担起家庭的重负，被生涯所迫时，作念出“嫁夫养夫”的决定。这是图雅对丈夫的拖累与自我救援。

二，东说念主物形象较着立体。

在影片中，图雅颖悟，执意，自立陆续，裸暴露蒙古族东说念主的敢作敢当，拿得起放得下的优秀特性。图雅对丈夫巴特尔的吴越同舟打破了她执意的外在，她在丈夫自尽未遂后躺在病床上说∶“在世谢却易，死还把谁难住了，一家长幼谁也不怕死。”这些台词直击巴特尔和不雅众的心灵，使东说念主对生与死，存在与价值的问题有了更深的想考。

三，画面结构知道。

影片东说念主物出场的第一个镜头中，图雅骑着骆驼牧羊，从右至左入画出画。画面的景深结构档次相等了了：画面远景的半边脸处于逆光中的图雅，中景是正在觅食的羊群，此后景却是照旧严重沙漠化的草原。这么的画面照旧暗意，就在这么恶劣的环境下，主东说念主公将张开我方运说念的悲情。

四，秀雅意旨的物象利用。

粗布头巾是蒙古族妇女一种特有的衣饰。影片通过图雅头巾的神色变化展现她内心的滚动和心理的浪潮。如影片中屡次出现图雅戴着磨白的红色头巾，秀雅着她在生涯中受到的虐待和祸害，响应了生涯的重荷与不易。

当图雅与巴特尔驳斥其亲事和森格的叛变后，她戴着蓝色的头巾，体现了她忧郁，伤感和对森格的气馁和无奈。当图雅在仳离办事处时，头戴绿色的头巾，秀雅着解放，人命和渴慕。三种神色的头巾有劲地展现了图雅的内心寰宇和她的生涯近况。

《图雅的亲事》是一部可以的影片，因其长远的想想性和高度的艺术性赢得了海表里的一致好评，并赢得2007年第57届柏林电影节最好影片金熊奖，使中国民族格调与特性再次能干西方影坛。